人間を超えるアルゴリズム ― AIが学習法を発見する時代へ

（DeepMind “DiscoRL”研究と108AIの視点）

１．AIが「自ら学び方を学ぶ」

DeepMind社が発表した新しいアルゴリズム「DiscoRL」は、単なる強化学習の改良ではありません。AIが自分で「どのように学ぶか」を発見する――つまり、学習のルールそのものを創造するアルゴリズムです。この仕組みは、人間の研究者が設定した学習法（PPOやMuZeroなど）を超え、汎用的な知能への一歩を示したと評価されています。ゲーム領域（Atari57、NetHackなど）で既存手法を凌駕し、「AIがAIを設計する」段階に入ったことを意味します。

２．メタ学習とダーウィン的淘汰

DiscoRLは、多数のエージェントが試行錯誤し、その「学習ルール」をメタネットワークが評価し、優秀なルールを次世代に引き継ぐ構造をとります。まるでダーウィンの進化論をAIの内部に再現したような仕組みです。ここでは、人間が一つの最適アルゴリズムを設計する代わりに、AIが何千もの学習方法を自動生成し、最も適応的な方法を選択して進化していきます。まさに「AIが自分の知能を育てる」時代の到来です。

３．再帰的自己改善（RSI）への小さな一歩

この研究は、AI分野で長く語られてきた「再帰的自己改善（RSI）」への道を照らします。つまり、AIが自分のアルゴリズムを改良し続ける仕組みです。いきなり人間を超えるわけではなく、「学習法そのものを改善する」ことが、最初の現実的なステップになります。

４．108AIの視点：三つの道具で読む

『生成AIの108道具』第2版では、こうした“人間を超える学習”を理解するためのフレームが用意されています。

🧩 No.79　アルゴリズム不透明スクリーン

AIの進化が進むほど、内部の構造は人間の理解を超えていきます。DiscoRLのような“ブラックボックス型”メタ学習は、まさにこのスクリーンの向こう側で動作しています。私たちは見えない学習過程をどう信頼するか、という問いに直面します。

🔍 No.104　多視点メガネ

研究者・企業・市民の視点で見え方が異なる技術。108AIの「多視点メガネ」は、技術的成功と社会的リスクの両面をバランスして見るための道具です。AIを使う立場でも、使われる立場でも、複眼での判断が不可欠です。

⚖️ No.108　人間判断スイッチ

最後に「実装すべきか否か」を決めるのは人間。DiscoRLのようなAIが自己改善を始めたとき、その進化をどの段階で止めるか、どう監視するか、人間の判断スイッチが求められます。

５．「AIがAIを作る」時代の読者への問い

AIが設計者を超えるとき、人間は「職人」から「メタ設計者」へと変わります。私たちはもはや、アルゴリズムの細部を直接制御するのではなく、AIが安全かつ倫理的に成長できる環境設計者として関わるべき段階に入っています。108AIは、そのための思考道具集です。未知の知能が生まれつつあるこの時代に、「見えない知能」をどのように受け止めるか――それこそが、人間を超えるアルゴリズムが突きつける最大の課題です。

🪞まとめ

- AIが「学び方を学ぶ」時代が始まった。
- 人間は「環境設計者」としてAIと共進化する。
- 108AIの道具（No.79・No.104・No.108）は、その理解のための羅針盤となる。

株式会社リコジェ／AI108シリーズ連載記事
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子どもとAIの会話、どこまで許される？

―「おしゃべりアプリ」と108AIが示す“共生のルール”―

だから子どもの話し相手として生成AIは危険すぎる…言語学者33人が｢AIおしゃべりアプリ｣にゼロ賛成のワケ

平気でウソをつくAIのハルシネーション

PRESIDENT Online2025年10月25日に掲載された川原繁人氏の記事です。
全国の言語学者33名を対象にした調査で、「子ども向けおしゃべりAIアプリの利用に賛成ゼロ」という結果が示されたのです。

とはいえ、記事をよく読むと、「全面否定」ではなく「慎重な活用を求める声が多数」というのが実態。
AIを完全に排除すべきというよりも、“どう使うか”が問われています。

言語学者が警告する３つのリスク

1. ハルシネーション（AIのウソ）
　AIは時に自信満々に誤情報を述べる。子どもには「信じ込む危険」がある。

2. 言語発達への影響
　AIだけで言葉を学ぶのは、人間の「心の成長」を伴わない。

3. 保護者の会話放棄リスク
　「AIが相手をしてくれるからいいや」と、親子の会話が減る恐れ。

108AIの視点から見た「おしゃべりアプリ」

『生成AIの108道具』では、AIを使うときの108の思考ツールを提案しています。
その中でも、このテーマに関係するのは次の道具たちです。

・No.5「真偽判別トリガーハット」：AIの言葉を鵜呑みにせず、出典と根拠を確認する。
・No.10「対話生成コンダクター」：AIを「先生」ではなく「探究の相棒」として扱う。
・No.99「AI方針ガイドコンパス」：家庭や学校での利用方針を明確にし、人間の判断を軸にする。
・No.108「人間判断スイッチ」：最終決定は常に人間側で行う。

これらをアプリ設計に組み込むだけで、「危険」だったAI対話が安全な学びの場へ変わります。

子どもとAIの“安全な距離感”を設計する

108AIでは、人とAIの親密度を示す「H2AI指数」という考え方を提案しています。

AIを遠ざけるよりも、段階的に近づける。それが「共生の教育」であり、未来のAIリテラシー教育です。

リコジェ的まとめ

AIおしゃべりアプリは、設計を誤れば「孤独を増やす」道具になりますが、108AIの思想を組み込めば、「対話の力を伸ばす」道具にもなります。

AIは子どもから言葉を奪うのではなく、「人間の言葉を深くする鏡」になれるかどうか。その境界線を見極めるのは、AIではなく、わたしたち大人の“判断スイッチ”なのです。

参考：『生成AIの108道具』（第2版）
AIを使いこなすための108の思考ツールを紹介。Amazonで発売中。

鉄の火が島をまとめる ― 壱与とマダガスカルの女王たち

序文

物語『EPIKIA（エピキア）』を書き進めるうちに、古代日本、倭国の統一について調べる機会が増えました。卑弥呼が女王として登場した時代、そしてその後――。魏志倭人伝には「卑弥呼死して大乱起こる」とあり、後を継いだのが、わずか十三歳の少女・壱与（いよ）でした。

この壱与の時代、鉄器が列島の各地に広まり、戦と農の秩序を結びなおす新しい政治が動き出した。その姿を考えているうちに、遠い南の島、マダガスカルの歴史が重なって見えました。

鉄の力と島の統一

マダガスカルでも、18〜19世紀にかけて、鉄器を手にした部族が他の部族を圧倒し、やがて中央高地のメリナ王国が全島を統一しました。その中心に立ったのが、女王ラナヴァルナ（Ranavalona）です。

彼女は鉄の生産と配給を王権のもとに集中させ、武器と農具の流通を支配することで国家を築きました。鉄は単なる道具ではなく、秩序を再生する力でした。

日本でも、壱与が卑弥呼の死後に乱れた国々をまとめ、鉄器を持つ勢力と手を結んで、再び倭国をひとつに導いたと考えられます。二人の女王はいずれも、「鉄」を通して島の平和を築いたのです。

火を制する者が国をまとめる

卑弥呼の時代の「鉄の火」、壱与の時代の「再統一の火」、明治維新の「蒸気の火」、そしてマダガスカルの「鉄槍の火」。

外から伝わる技術の火が、いつの時代も島を動かしてきました。火を手にした者が秩序をつくり、その火を制した者が国家を築いた。鉄器、銃、蒸気――。形は違っても、「外の火が内の統一を呼び起こす」という島国の共通のリズムが感じられます。

作者の想い

学者ではありませんが、物語『EPIKIA』を書き進めるなかで、倭国の統一を考えていると、マダガスカルの女王の物語に心を惹かれました。鉄器を手にした部族が他部族をまとめ、女王が全島を統べる――その展開が、壱与の時代の再統一の情景と重なって見えたのです。

もちろん、これは学問的な比較ではありません。卑弥呼の後を継いだ壱与の時代に、もしかしたらそんな出来事があったかもしれない、という物語作者の空想にすぎません。

それでも、遠い島々で、同じように鉄の火が人々を結び、一人の女性がその中心に立ったという歴史を知ることで、『EPIKIA』の世界にも、少し現実の息づかいを吹き込めた気がします。

結語

火を見た島は、心をひとつにする。それが、古代から続く島国の記憶なのかもしれません。

このエッセイは、鉄器がもたらした統一の記憶を、壱与とラナヴァルナという二人の女王に重ねた小さな試みです。学問というより、物語を書く者としての想像の旅。そして、その想像の中に、人が「火」を手にした瞬間のまぶしさをもう一度見つけたい――そう思いながら、筆を置きます。

✍️ 文責：RICOJE（リコジェ）・EPIKIA制作メモより

※本稿は、物語作者による創作的考察であり、学術的主張を目的とするものではありません。

ネット記事の半数以上はAI生成？――人間判断スイッチ（No.108）が問われる時代へ

（株式会社リコジェ・ブログ掲載稿）
2025年10月25日

出典について

本稿は ZDNET Japan（2025年10月20日掲載）「ネット記事の半数以上はAIが生成？――最新調査で明らかに」（著：Nina Raemont／翻訳校正：編集部、Ziff Davis発）の内容を参照し、『生成AIの108道具（第2版）』の視点から再構成・分析したものです。引用部分は報道引用の範囲内で掲載しています。

１．ネット記事の半数がAI生成という現実

ZDNET Japanの記事によると、SEO企業Graphiteの調査では、2025年1月時点でインターネット上の記事の約55％がAIによって生成されたという。つまり、人間が書いた記事よりもAIが生成した記事のほうが多い時期がすでに存在していた。

Graphite社は「AI生成記事の割合は比較的安定している」と述べる一方で、「AI生成記事は検索結果でうまく機能しない」ことも指摘。つまり、AIが量産するコンテンツが“人間に読まれにくくなる”時代に突入している。

２．108AIが見る「形だけの知識」

この状況は、108AIの No.1《知形コピー手袋》 を思い出させます。AIは言葉や文体の“形”を模倣できても、体験や感情といった「意味の中身」までは写し取れません。

ネット記事の多くは、文体は整い、語彙は流暢――しかし“人間の呼吸”が感じられない。まるで、魂のない手袋がタイピングしているようです。

３．真偽を確かめる読者の責任

AIが書く文章は滑らかで、もっともらしい。けれどもそれが真実とは限らない。だからこそ、108AIの No.5《真偽判別トリガーハット》 を読者がかぶる必要があります。

情報を受け取るとき、「これは本当か？」「出典は確かか？」と自問する――それこそが、AI時代の新しい読解力です。

ZDNETの記事でも「AI生成記事は検索結果で除外される可能性がある」と指摘されています。AI自身がAIの記事を識別し、“人間の声”を探しているという皮肉な時代です。

４．判断をAIに委ねない勇気

Pew Research Centerの調査では、米国で「AIから定期的にニュースを得ている人」はわずか2％。つまり、ほとんどの人がAIのニュースを信頼していないという結果でした。

この数字が示すのは、AIの発信よりも、人間の判断が依然として価値を持つという事実です。108AIの No.75《人間の判断鈍化ミラー》 が警告するように、「便利さ」に慣れすぎると、人は考える力を手放してしまいます。

５．人間判断スイッチを押すとき

108AIの最後の道具、No.108《人間判断スイッチ》 は、まさにこの時代における読者の心の装置です。

AIが書いた記事が増えれば増えるほど、読む側の人間が「何を信じ、何を選ぶか」を決めなければなりません。AIは答えを出せても、意味を選ぶことはできない。それができるのは、判断スイッチを持つ人間だけです。

結び

ネット上の文章の多くがAIによって作られる時代。だからこそ、私たち人間が文章を「読む」ときに求められる力は、「信じる力」ではなく、「見抜く力」です。AIの言葉の海の中で、自分の判断スイッチを押せる人こそ、真にAIを使いこなす人間です。

文責：リコジェ

本稿はChatGPT-5（生成AI）を活用し、著者が内容を監修・再構成したものです。
（出典：ZDNET Japan, 2025年10月20日記事より再構成）

📘 関連書籍のご案内

本稿で紹介した「108AIの道具」は、書籍『道具で学ぶAI　―生成AIを108の道具で考える―』（第2版）に詳しく収録されています。人間とAIの関係を、哲学・教育・実践の三視点から解説した独自のガイドブックです。現在、Amazonにて販売中。

💡参照した108AI道具

リコジェ・ブログ連載シリーズ構想

《道具で学ぶAI ― 生成AI時代の読む力・書く力・考える力》

🔹 第1回　AIが書く時代、人間はどう読むか

テーマ：ネット記事の半数がAI生成という現実
キー道具：No.1 知形コピー手袋／No.5 真偽判別トリガーハット／No.108 人間判断スイッチ
内容：AI文章の特徴・リスク・人間の読解責任

🔹 第2回　AIは「語り」、人は「意味づける」

テーマ：AI文章の整合性と人間の物語力
108AI視点：No.10 対話生成コンダクター／No.35 ファクト要約ミラー
内容：AIが文章を構築しても「文脈をつくる力」は人に残る。
→ “意味の構築者としての人間”をテーマに展開。

🔹 第3回　「誤情報社会」と向き合うAI読解術

テーマ：AI時代の情報リテラシー再構築
108AI視点：No.36 因果関係スキャナー／No.83 境界判断ブレーカー
内容：AI記事の“部分的真実”を見抜く。ファクトチェックを人間とAIが協働で行う時代。

🔹 第4回　AIが編集するニュースの「温度差」

テーマ：感情のないニュースが生む距離感
108AI視点：No.60 感情フラットライナー／No.75 人間の判断鈍化ミラー
内容：AIが感情を整理しすぎた時、人は“共感の筋肉”を失う。

🔹 第5回　生成AIは創造を奪うのか

テーマ：AI時代の創造性の再定義
108AI視点：No.42 想像で描くカメラ／No.103 共創キャンバス
内容：AIは創造の代行者ではなく、発想の共演者。
→ “創造＝人間とAIの協奏”という108AI的結論。

🔹 第6回　人間判断スイッチを押す勇気（最終回）

テーマ：AIと共に考える「知の成熟」
108AI視点：No.108 人間判断スイッチ（総括）
内容：AIに委ねず、自ら判断することが、最も人間的な知性である。
→ 「AIを使いこなす人＝人間を考える人」という結語で締める。

💡補足：シリーズの統一構成

• 1話あたり約1,500〜2,000字
• 各回の終わりに「対応する108AI道具表」
• 連載タイトル下に共通文言：

「本連載は書籍『道具で学ぶAI ― 生成AIを108の道具で考える（第2版）』の思想をもとに構成されています。」

📘 今後の進め方

• 次回（第2回）「AIは語り、人は意味づける」を
  　→ 現行のZDNET引用形式＋108AI分析形式で執筆
• 続いて、全6回をA4版Wordでまとめ、
  　→ 小冊子『読む力の108AI』として刊行可能

AIで記事を書く時代における編集者の判断力 ― 108AI的推論レポート

（株式会社リコジェ・報道関係者向け提言稿）
2025年10月版

1．AIで記事を書かせる理由（現場の背景）

報道やニュース編集の現場では、AI執筆が急速に浸透しています。その背景には、速報性・記事本数・コスト圧力があります。AIを利用することで、短時間で要約や下書きを作り、人的リソースを深掘り取材へ回す動きが広がっています。

AIは構成力や整形力に優れる一方で、現場取材の“声”や“肌感覚”を持つことはできません。AIが生成した記事をそのまま掲載すれば、人間らしい温度感が欠け、読者の信頼を損ねるリスクもあります。

2．AI生成記事のリスク（108AI的分析）

108AIの道具で整理すると、AI執筆に伴うリスクは明確です。

3．メディア現場における「AI＋人間」ワークフロー（提案）

① AIによる素稿生成：速報やリリース文から短時間で要旨を生成。
② 記者・編集者による検証：出典確認、一次資料との照合、倫理観のチェック。
③ 編集者によるボイス付加：現場取材の一言、背景情報、写真などを加える。
④ 公開時の開示：AI利用の明示と、最終判断者（人間）の署名。

4．編集現場での判断原則

・AIは「道具」であり、「判断者」ではない。
・AIに任せてよいのは“生成”まで。検証と断定は必ず人間が行う。
・AIが生成した文章の出典・根拠を必ず明記する。
・感情の欠落を補うために、人間の声を加える。

5．編集長・記者への提言（108AI的推論まとめ）

AIを使うこと自体はもう特別ではありません。重要なのは「どのように使うか」「どこで人が判断するか」です。AI執筆は速度・網羅性・整形力の点で確かに有効ですが、信頼性・独自性・感情的深みの部分では人間の洞察が不可欠です。

108AIの視点で言えば、No.1《知形コピー手袋》はAIが文章の型を再現できることを示し、No.5《真偽判別トリガーハット》は事実検証の必要を、No.108《人間判断スイッチ》は最終判断を人に戻す重要性を教えています。

したがって、AIを完全に任せるのはリスク、使わないのは非効率。その中間で“適切に使いこなす”ことこそ、現代の編集力です。

108AIのような体系的なツール群を使えば、AI記事の生成→検証→判断→表現という全工程を整理でき、AIとの協働を見える化できます。

生成AIを使うことはベター（better）ではあるが、ベスト（best）ではない。ベストなのは、108AIのように「AIの使い方を考える人間」が介在することです。

それが、AI時代の編集者・記者の新しい倫理であり、競争力の源です。

文責：リコジェ

13歳の女王と、鹿島神宮の物忌 / The Thirteen-Year-Old Queen and the Priestess of Kashima Shrine

Japanese / 日本語

鹿島神宮（茨城県）には「物忌（ものいみ）」と呼ばれる少女の神職がありました。
古くは6歳から13歳くらいまでの少女が、亀の甲羅を焼く卜占によって神に選ばれ、
俗世を離れて神に仕える――そんな古い制度が伝わっています。

物忌の少女は「物忌館」に籠もり、清らかな生活を送り、
神殿の奥深くで祈りの役割を果たしていたといいます。
いわば、「神の声を聴く少女」。

……と、ここまで読むと、ふと「卑弥呼の後継者」の話を思い出します。

魏志倭人伝によれば、卑弥呼の死後、倭国が乱れ、
その後に立てられたのが13歳の少女・壱与（いよ）。
大人の王では国が治まらなかったのに、
わずか13歳の巫女的な少女が国を鎮めた――と記録されています。

なぜ13歳の少女が、国をまとめることができたのか。
その背後には、「清らかな者ほど神意を受け取ることができる」
という古代人の精神構造があったのかもしれません。

鹿島神宮の物忌も、壱与の即位も、
神と人との境をつなぐ“少女の媒介者”という共通した思想に根ざしています。

邪馬台国と東国――場所は離れていても、
「神の声を聴く少女」が秩序を保つ、という考えは共通していた。

もしかすると、鹿島神宮の物忌制度は、
卑弥呼や壱与の時代の祭祀的王権の“精神的な写し絵”だったのかもしれません。

古代の人々の心の奥には、
「沈黙の祈りこそ、国を治める力になる」という
静かな確信があったのだと思います。

English / 英語訳

At Kashima Shrine, there once existed a sacred office for young girls called “Monoimi” (the Pure Maidens).
From around the ages of six to thirteen, girls were chosen by divine will through turtle-shell divination,
and were secluded from the ordinary world to serve the gods in purity.

These girls lived in the “Monoimi Hall,” leading a life of ritual purity,
and prayed deep within the shrine — they were, in essence, “those who heard the voice of the gods.”

At this point, one recalls another story — that of Himiko’s successor.

According to the *Records of Wei on the Wa People (Wei Zhi Woren Zhuan)*,
after Queen Himiko’s death, the land of Wa fell into chaos.
Order was restored only when a thirteen-year-old girl, Iyo, was enthroned.
While adult kings failed to rule, this young priestess brought peace through divine grace.

Why was a thirteen-year-old girl able to unite a nation?
Perhaps the ancient Japanese believed that only the pure of heart
could truly receive the will of the divine.

Both Kashima’s Monoimi and Iyo’s enthronement
reflect the same archetype — the young maiden as the mediator between gods and humankind.

Though Yamatai and the eastern provinces were far apart,
the idea that “a girl who listens to the voice of the gods preserves order” seems universal.

It may well be that Kashima’s Monoi system
was a spiritual reflection of the ritual kingship of Himiko and Iyo’s era.

Deep within the hearts of the ancient people lay a quiet conviction —
that *silence in prayer is the truest power of governance*.